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护驾有功 被封少将
1916年元旦，前云南都督、陆军上将蔡锷率军经过宣威，需设宣威兵站筹措后勤给养，当地就推举已任宣威商会会长的浦公为兵站负责人。后来，浦公又与驻防的定时威镇守——曾与朱德在讲武学堂学过军事、并有袍泽之谊的范石生将军结为好友。日后范石生拥戴孙中山，护驾北伐，便力劝浦公留在军中，共举大业。面对军阀混战，民族涤新，浦在廷毅然接受了范石生的邀请，将公司交给兄弟打理后随范东征。
由于滇军的护驾，孙中山重新回到大本营，主政大元帅府。鉴于此次救驾之功，浦在廷获得一枚五等嘉勉奖章，并被孙中山授予少将军衔。
滇军入粤后，浦在廷晋升为军需总局长。同时，他也发展自己的生意，在广州和全国许多地方设立了自己的商号，被推举为全国总商会副会长。
浦在廷在粤期间，兄弟食品罐头公司的业务发展到顶峰。其产品除在国内销售外，还远销香港、澳门、新加坡、缅甸、越南、巴拿马、日本、德国、法国等地市场，并在国内各地和东南亚开设了26家分号。而此时，一场变故已经袭来。
公司破产 写书告罪
俗话说，天有不测风云，人有旦夕祸福。做生意有赔有赚，谁也不敢保证能在商场中永立不败之地。于是公司破产原本像天要下雨，娘要嫁人一样极为平常不过，一个股份公司破产，罪责应该各股东分担，本不该董事长独扛。但作为受人敬仰的一代儒商，生意落败之时，浦在廷却给股东写了一份“罪己书”，独担其责。据考证，这在世界近代史中都十分罕见，而浦在廷就开了这样一个先例。浦公之商德，至今仍为后人津津乐道。
1920年，宣和火腿公司破产，浦在廷和公司股东一起陷入困境，就在其他股东惶惶不可终日之时，浦在廷召集股东会议，决定“浦在廷先破自己的产业”，“愿一人担任债务，停息三年，赔清债主，再行限年赔还股东股本。”
与此同时，他写下了感人至深的“罪己书”：“公司成立于今，一稔此中之辛苦艰难，经营缔造尽移山倒海之力，为桑土牖户之举……惟风云不测，祸福无常，苏明允曰：祸之作不作于作之日。哀之而知前届红息之高，即为今日丛脞之渐。言念及此，祸胎有四，此可为诸君泣告者……以诸同事十余年之经营，诸股东数十万之股本，冥冥昏昏坠落无形，皆杰一人之咎也。传曰：一国以一人兴，以一人亡。杰读是而慨然矣，杰读是而涔涔泪下矣。宣罪言说。”
浦在廷在这份洋洋洒洒的“罪己书”中，详细分析了公司破产的四大原因，一是欠款难以收回，二为内部骄奢而致成本上升，三为兵火战乱路途中断，四为内外是非交困所致。查此四因，除兵火战乱外，其余无不是古今商界所面临的普遍问题。而在破产面前，浦在廷拿出的勇气和决心，让人震惊而叹服，他居然一人承担所有债务，并承诺退还股东所有本息，这不能不令人赞叹他的为人。他在“罪言书”中所流露的传统绅商的品格和胸怀，至今仍被后人仰止。
成也官府 败也官府
浦在廷的成功与失败从始至终都有一条主线相牵连，即军政界。
在他事业成功之后，难免成为军政要员趋之若鹜的笼络对象，为了事业发展，浦在廷也必须结交各种政要作为靠山。他曾经任蔡锷护国军的兵站站员，又为滇军范石生部响应孙中山北伐而随军入粤，成为滇军军需处处长，并因功劳卓著而荣膺少将军衔，获五等嘉勉奖章。蔡锷去世，唐继尧任云南省督，浦在廷与之往来还较多，每有棘手难题，浦在廷都会上书唐继尧。1920年，他面临破产，为使宣和公司继续生存，他给唐继尧写信：“值兹商战激烈之秋，最忌故步自封之司……精制罐头火腿，力图出口销售，籍挽舶来品万一利权，以尽商战中一分子义务。”
与军政要员结交，几乎是旧时代商人图谋发展的必由之路。
但这也是一柄双刃剑，有所得必有所失。1920年，宣和火腿公司经营进入窘境之时，昭通、宣威两县官方同时通知增加宣和火腿的税赋，并以加强地方治安为由，要求大笔捐款。为了逃过此劫，浦在廷再次上书唐继尧，无奈云南省当时政争不断，唐继尧自身难保，于是浦在廷只能宣告破产。
开明教育 子女成材
浦在廷思想开明。他在经商取得成功的同时，十分重视子女的教育，他让6个子女进新式学校学习。他的3个儿子中，大儿子浦伯道继承父业主持公司业务;二儿子浦德三曾入黄埔军校一期学习，在北伐军中担任过连长;三儿子浦绍基留学日本，就读于著名的早稻田大学经济系，学习中和艾思奇、伍修权、郑易里接触颇多，受到进步思想影响，后加入过中国共产党。3个女儿浦代英、浦石英、浦琼英则在1937年来到延安，投入抗日战争的洪流。其中浦琼英(卓琳)于1939年9月和八路军129师政委邓小平结婚。
新中国建立后，宣威火腿产业得到长足发展。尤其是20世纪80年代末期以后，以浦绍林的“宣威兄弟食品厂”诞生为肇始，宣威大上火腿精、深加工业，出现了国有、集体、私营企业互相竞争、共同发展的火腿加工、销售新局面，宣威火腿声名大振。
从1921年到1988年，从“兄弟食品罐头公司”到浦绍林的“兄弟食品厂”，浦在廷开创的，是一条用近现代工业武装、改造地方传统名特产品，并最终使其高度商品化、市场化的道路。
德昭后人 终老家乡
浦在廷返乡东山再起后，不再卷入政界和军界纠葛之中。此后他只做两件事，一为公益，为家乡修桥修路，赈济灾民;二是抗战爆发，他复出担任宣威县抗日救国会常务委员。
他在族人中留下一段传奇，更留下了良好口碑。早在民国初年，他就带头捐巨资，耗时5年在浦家山建成了规模宏伟的“浦氏宗祠”，之后倡修族谱，1933年修成内容详尽、四卷成册的《宣威浦氏族谱》。其一生急公好义，积极赈灾，救民于水火，周济困难人群，严惩族中败类。其晚年信奉佛教，1938年10月，出任宣威佛教协会理事长。花甲之年退居家中，深居简出，以书法自娱。1941年冬，浦在廷突患半身不遂之症，病好后到昆明皈依圣露法师，赐名噶麻若竹，将昆明华亭寺的“海会塔”模型带回宣威，自筹资金在东山寺建成海会塔。并花巨资将《金刚经》全文刻在海会塔板壁上，并砌成骨灰安放室，提倡人死后火葬的殡葬改革，开宣威火化遗体之先河。长期奔波的浦公再度染病，于1950年与世长辞，享年78岁。
在如今的宣威浦家山浦氏祠堂内，一副楹联曰：“六百年世泽孔长自拓武功复昭文德;千余家流风尚永欲求法祖先在敬宗。”浦公口碑由此可见一斑。
参考书目：《宣威浦氏族谱》、《宣威县志稿》、《宣威文史资料》、《宣威史志》、《云南通志》。
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